近日，由黎明和張曼玉主演的電影《甜蜜蜜》因?yàn)榻庹f視頻登上了熱搜。

但離譜的是，這不是一次關(guān)于經(jīng)典電影的拆解與回顧，反而評(píng)論區(qū)泛濫著指責(zé)本片三觀不正，對(duì)主演批判不斷的留言。

“建議把‘看完它你才懂愛情’刪掉，因?yàn)殡娪爸v的是黎明腳踏兩條船，曼玉也知道自己是小三，這種感情或許是真實(shí)的，但絕對(duì)不值得宣揚(yáng)，更不能拿來作為愛情標(biāo)桿，男女主這種關(guān)系，不被唾罵已經(jīng)很禮貌了?！?/p>

【資料圖】

當(dāng)經(jīng)典作品遇上“三觀黨”，似乎也沒人能逃掉審查不合格的攻陷。似乎只要憑一句“一星，三觀不正”就可以將這部作品冠冕堂皇的否定掉。

【1】

借此爭(zhēng)議，扒姐特意再次重溫了這部豆瓣8.9分的電影《甜蜜蜜》。

拉上窗簾，關(guān)掉燈，沉浸式觀影，時(shí)隔多年?？闯Ｐ?，突然讀懂了豆瓣高贊的短評(píng)：看完電影，感覺像過了一輩子那么長(zhǎng)?！短鹈勖邸分v愛情，但不止愛情，電影記錄了1986至1995十年間香港變遷，時(shí)代更迭的故事。

和當(dāng)下執(zhí)著“上岸”的青年們一樣，三十年前流行“下?！保越馃岬南愀圪x予了無數(shù)年輕人做夢(mèng)的空間。

在這里，黎小軍的愿望很純粹，多掙點(diǎn)錢，把女朋友接到香港一起生活。所以更多觀眾愛李翹的生命力，但這種生命力源于野心。

李翹說：“股票是香港的土產(chǎn)，像阿拉伯的石油、泰國(guó)的榴蓮?！彼睦硐胧浅蔀橄愀廴?，買房子，把媽媽接過來同住，李翹充滿希望，這里是香港，在香港只要肯拼命苦干，什么都可以。

在這里，他們因?yàn)槟贻p，總有無限種可能。哪怕最后股市慘跌，存款付諸東流。

黎小軍和李翹相同又不同，彼此經(jīng)歷了相互嫌棄又互相需要的心理歷程。

他們是愛情嗎，或許是，但我覺得更多的是孤獨(dú)下滋生的異鄉(xiāng)人彼此依賴抱團(tuán)取暖的溫存感。

李翹喜歡麻煩黎小軍做一些瑣事，喜歡坐在他的自行車后座上短暫的放松和自我。

但大城市的顛沛流離和人潮洶涌，立足扎根的焦慮和壓力相比，愛情又顯得微不足道且無處安放。她可以狠心坦白，“黎小軍同志呀，我來香港的目的不是你呀，你來香港的目的也不是我?！?/p>

所以面對(duì)選擇鮑哥還是黎小軍時(shí)，生存成了優(yōu)先級(jí)，李翹一直無比清醒，鮑哥實(shí)現(xiàn)了她欲望和物質(zhì)的滿足，黎小軍就成了“友誼萬歲”。

恰恰因?yàn)榇?，李翹的角色很鮮活，有愛恨有情義有欲望有瑕疵。

豹哥落難跑路，他安慰李翹，傻女，回家洗個(gè)熱水澡，好好睡一覺。明早起來，滿大街都是男人，個(gè)個(gè)都比豹哥好。

但李翹仍然選擇了和鮑哥顛沛流離，反而相約彼此攤牌日日相愛的黎小軍在碼頭等了一夜，再次成了“棄子”。

《甜蜜蜜》講愛情，但愛情從不是電影的優(yōu)先選項(xiàng)。李翹懂得取舍，權(quán)衡利弊，黎小軍亦沒有一腔孤勇，也曾在未婚妻之間舉棋不定。李翹在紐約街頭因?yàn)橐粋€(gè)酷似黎小軍的人瘋狂奔跑的時(shí)候，又讓人覺得這愛刻苦銘心意難平。

更重要的是，劇中的角色，也都不是為情為愛做讓步的工具人。

無論是自稱Rosie的姑媽，還是為愛紋米老鼠的鮑哥，都展現(xiàn)了蕓蕓眾生相。

活在看似荒唐記憶里的姑媽，威廉·荷頓承載著她對(duì)美好愛戀癡迷的臆想。

而在紐約街頭的黑道老大鮑哥，對(duì)著陌生城市的小混混們流露的討好、諂媚與無奈，最后客死他鄉(xiāng)的唏噓。

電影里的很多經(jīng)典片段，至今無法被超越。

印象深刻的一句臺(tái)詞，“最近香港人都說要移民，不是去澳門，便是加拿大，國(guó)內(nèi)的人都盼望來香港，香港人卻盼望著到別的地方去?！?/p>

幾十年過去了，好像什么變了，又好像什么都沒有改變，只是敢講的敢拍的卻越來越少了?！短鹈勖邸肥沁B遭遇部分刪減都會(huì)感到遺憾惋惜的存在，3分鐘的視頻講解更不足以觸及其十分之一的深刻。

【2】

可當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)上充斥著“三觀黨”的批判。

“黎小軍出軌?！?/p>

“李翹知三當(dāng)三?！?/p>

《甜蜜蜜》被片面、膚淺地讀解，扭曲了角色人物的原生魅力，更消解了電影中故事的深刻寓意，這是當(dāng)代的一種悲哀。這種動(dòng)不動(dòng)就“政治不正確”，“三觀不正“的審查風(fēng)席卷了一波又一波的經(jīng)典。

文學(xué)作品難逃。托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，被解讀為”出軌男女的咎由自取”。著名長(zhǎng)篇小說《紅與黑》成了“鳳凰男”上位的故事。放到國(guó)內(nèi)，四大名著的《紅樓夢(mèng)》，賈寶玉被指“中央空調(diào)”、“媽寶男”，林黛玉矯情做作......

影視作品的審判更是無孔不入，它們出現(xiàn)在影評(píng)劇評(píng)，在彈幕在互聯(lián)網(wǎng)的每處。今年《泰坦尼克號(hào)》重映，經(jīng)典被拉下神壇，網(wǎng)上的爭(zhēng)吵鋪天蓋地，“Rose是綠茶”、“Jack知三當(dāng)三”、“心疼綠帽未婚夫”……

電影《英國(guó)病人》，被斥“把婚外戀說的冠冕堂皇”。就連《摔跤吧！爸爸》這類型勵(lì)志電影也被批評(píng)為代言父權(quán)權(quán)威，激化性別偏見?！读荷讲c祝英臺(tái)》也被拉出來批斗。

賈樟柯曾說，讓道德主義長(zhǎng)時(shí)間的施加于藝術(shù)，這種正義之名終將導(dǎo)致人文的災(zāi)難。以“三觀正“的范疇規(guī)范文藝作品，只會(huì)將大眾的思維引向單一和極端。何況，電影從來都沒有擔(dān)當(dāng)指導(dǎo)人性之則，恰恰相反，電影詮釋了人性的多面性。

何為“三觀不正”，百度百科上的釋意為，是在社會(huì)中帶來的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。但在互聯(lián)網(wǎng)上，它被賦予了頗多的意義，更充斥著薛定諤的“三觀”，“不正”實(shí)為“不合”，甚至可以演變?yōu)橐粓?chǎng)立場(chǎng)不同的”絞殺“。

你再看他們的用詞，及其匱乏且缺乏想象力，一味浮于表面的理解和批判。一切的流行，現(xiàn)象級(jí)，其實(shí)不過是時(shí)代的產(chǎn)物。文藝作品反映了復(fù)雜的人性，更展示了人性情感的多樣面，我們透過他們看到時(shí)代的變遷。

“三觀不正”本身是一種偽命題，何況將影視作品片面的以道德評(píng)估價(jià)值本身就是一種悲哀。

扒姐始終深信不疑，”電影發(fā)明以后，人類的生命至少比以前延長(zhǎng)了三倍”，世界有多復(fù)雜，影視故事就有多復(fù)雜，人有多少種，電影就有多少種。甚至兩者的關(guān)系始終是生活先行，藝術(shù)永遠(yuǎn)摸不到人性深處更犄角的地方。要用“三觀正”去批判和衡量文藝作品，在真正復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，那脆弱的“三觀”勢(shì)必不堪一擊。

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