顧愷之是東晉時(shí)期的人，有很大的才藝，不僅能作詩(shī)寫(xiě)賦，而且他的字也寫(xiě)的特別漂亮，尤其很擅長(zhǎng)繪畫(huà)，精通于畫(huà)山水畫(huà)和人物畫(huà)，是當(dāng)時(shí)有名的畫(huà)家。他的為人豪爽大方，又極其幽默，同時(shí)又有點(diǎn)癡呆，因此人們稱(chēng)他為“癡絕”。這里要講一個(gè)關(guān)于他吃甘蔗的故事。

顧愷之畫(huà)像

有一天，顧愷之跟著桓溫去江陵進(jìn)行視察，當(dāng)?shù)氐墓賳T來(lái)拜見(jiàn)桓溫，另外還帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)甘蔗?；笢匾?jiàn)了十分開(kāi)心，說(shuō)：“這里的甘蔗是非常有名的阿，大家有幸能夠嘗一嘗。”于是，大家聽(tīng)了都開(kāi)始吃起了甘蔗，并且不斷夸贊甘蔗很甜很好吃。

唯獨(dú)只有顧愷之一人出神地望著江面沒(méi)有心思去拿甘蔗?；笢匾?jiàn)他出神，于是就故意挑了一個(gè)很長(zhǎng)的甘蔗，把甘蔗尖頭給了顧愷之，顧愷之也沒(méi)注意，就開(kāi)始啃了起來(lái)?；笢乜吹筋檺鹬某韵啵α似饋?lái)，說(shuō)：“甘蔗甜嗎?”周?chē)娜艘哺α似饋?lái)，說(shuō)：“我們的甘蔗可甜了，不知道顧參軍的甘蔗如何?”這時(shí)，顧愷之才回過(guò)神來(lái)，看到自己吃的是一根甘蔗的尖頭，才知道他們?yōu)槭裁匆靶ψ约?。他順手舉起甘蔗，說(shuō)：“你們根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的講究的。”大家看他這么認(rèn)真回答，笑著說(shuō)：“那你說(shuō)怎么個(gè)講究法?”顧愷之說(shuō)：“你們一開(kāi)始就吃這么甜的部分，后來(lái)就越吃越不甜，最后就反胃了。而我從尖子開(kāi)始吃起，到最后越來(lái)越甜，這就叫做‘漸入佳境’。”

東晉著名畫(huà)家顧愷之

顧愷之，字長(zhǎng)康，小名為小虎子，晉陵無(wú)錫人，東晉時(shí)期著名的畫(huà)家。顧愷之見(jiàn)多識(shí)廣，才思廣博，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦和書(shū)法，尤其擅長(zhǎng)繪畫(huà)，主要精通畫(huà)人物畫(huà)和山水畫(huà)。因?yàn)樗袑?duì)文學(xué)和繪畫(huà)方面有很高的成就，于是人們稱(chēng)他為畫(huà)絕、文絕和癡絕。

顧愷之塑像

畫(huà)家顧愷之出生在江南的一個(gè)士族的家庭，根據(jù)史料記載，顧愷之的先祖有多人在孫吳和西晉時(shí)期都當(dāng)過(guò)官。顧愷之當(dāng)官的路途并并不是特別順利。最開(kāi)始的時(shí)候，擔(dān)任過(guò)參軍的職位，在大司馬死后，他又任命為刺史府的參軍。直到晚年，他才進(jìn)入朝廷擔(dān)任散騎常侍，但是沒(méi)過(guò)多久便去世了。

顧愷之的官職雖然一直都不是很高，但是因?yàn)樗诶L畫(huà)和文學(xué)上的成就在當(dāng)時(shí)還是具有很高的人氣的。當(dāng)時(shí)的人們都說(shuō)顧愷之有三絕，就是癡絕、畫(huà)絕和才絕。其中，癡絕就是指顧愷之的為人率真、幽默，并同時(shí)又有點(diǎn)癡呆的感覺(jué)。畫(huà)絕就是指他在繪畫(huà)上面的造詣，從而肯定了他的繪畫(huà)功底十分了得。文絕是說(shuō)他博學(xué)多才，非常擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦，在書(shū)法方面也非常精通。

顧愷之流傳在世間的文學(xué)作品并不是很多，主要能反映他的文學(xué)成就的應(yīng)該是《觀濤賦》和《箏賦》。他的繪畫(huà)作品比較多，但是有很多都已經(jīng)流失。顧愷之的繪畫(huà)作品的題材十分廣泛，不僅有人物畫(huà)，世俗故事等，還有飛鳥(niǎo)走獸和山水繪畫(huà)等。

顧愷之洛神賦圖賞析

《洛神賦圖》是東晉畫(huà)家顧愷之的作品，是以曹植的《洛神賦》一文為取材的依據(jù)，繪畫(huà)出作者對(duì)洛水之神的愛(ài)慕之情，以及人與神不能連結(jié)的惆悵之情。繪畫(huà)者將不同的情節(jié)放置在同一個(gè)畫(huà)卷上，洛神與曹植反復(fù)出現(xiàn)了畫(huà)卷中，以樹(shù)林、山石、河流為主要的背景，將情節(jié)進(jìn)行分割，同時(shí)又有相互連結(jié)的作用。

洛神賦圖

顧愷之所畫(huà)的《洛神賦圖》雖然看起來(lái)像是人物畫(huà)，但是仔細(xì)上不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際上大量的情節(jié)都是由山水畫(huà)來(lái)展開(kāi)的。因?yàn)轭檺鹬潜容^早就開(kāi)始涉及山水畫(huà)的創(chuàng)作和理論上的寫(xiě)意，所以我們可以看出這幅圖中部分山水畫(huà)的畫(huà)法是那個(gè)時(shí)代的代表性的藝術(shù)表現(xiàn)。從線條上來(lái)看，圖中的線條非常有勁，表現(xiàn)力極強(qiáng)，色彩變化起伏不大，雖然結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，但是又極其富有裝飾性的感覺(jué)。

《洛神賦圖》是取材于曹植的《洛神賦》一文。主要是講述了主人公在經(jīng)過(guò)洛水的時(shí)候，見(jiàn)到了洛水女神的愛(ài)情故事。文章中的主人公雖然對(duì)洛水有著愛(ài)慕之情，但是因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)，不得不選擇離去的故事情節(jié)，充分表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和傷感。但是在圖畫(huà)中，顧愷之卻將結(jié)局做了很大的修改，變成了一個(gè)讓人歡喜的結(jié)局，主人公和洛水終成眷屬，這也表現(xiàn)出繪畫(huà)者對(duì)現(xiàn)實(shí)還是充滿美好向往的。故事用連環(huán)畫(huà)的方式呈現(xiàn)在一幅畫(huà)中，將一個(gè)傳奇故事描繪的浪漫和感人。

顧愷之是哪個(gè)朝代的人物

顧愷之是東晉時(shí)期的繪畫(huà)大家，繪畫(huà)理論家，詩(shī)人。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)參軍、散騎常侍等職位，出生在一個(gè)士族的家庭，多才多藝，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦，很深厚的書(shū)法功底，尤其擅長(zhǎng)與繪畫(huà)，主要擅長(zhǎng)畫(huà)人物的肖像、山水和飛禽走獸等相關(guān)的題材。

女史箴圖

顧愷之的在畫(huà)人物的時(shí)候特別主張要求人物傳神的效果，重視眼睛在傳神的體現(xiàn)，認(rèn)為傳神的寫(xiě)照正是在眼睛那部分中。他非常注意描繪人物的神情細(xì)節(jié)，從而來(lái)表現(xiàn)人物的狀態(tài)，在畫(huà)斐肖像的時(shí)候，在他的臉頰上添上了三筆，頓時(shí)人物肖像的神采煥發(fā)。

顧愷之擅長(zhǎng)用周?chē)沫h(huán)境來(lái)表現(xiàn)人物的性格和志趣等，比如在畫(huà)謝鯤畫(huà)像的時(shí)候，通過(guò)巖石和溝壑來(lái)突出了人物的性格和興趣。他在畫(huà)人物服裝的時(shí)候運(yùn)用游絲的描寫(xiě)手法，使得線條連綿不絕，就像是春蠶在吐絲，流水行地，非常自然跟流暢。

顧愷之的作品并沒(méi)有真跡流傳在世上。流傳到現(xiàn)在的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等都是唐宋時(shí)期的摹本。顧愷之在繪畫(huà)的理論上也有很大的成就，如今仍存在的有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》三篇畫(huà)論。在畫(huà)論中，他提出了“傳神論”、“以形傳神”等相關(guān)的論點(diǎn)，主張?jiān)诶L畫(huà)上要極力表現(xiàn)出人物的精神世界和人物性格特征等等，主張通過(guò)多繪畫(huà)對(duì)象的觀察、體驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想的方式來(lái)把握人物內(nèi)在的本質(zhì)，從而使得人物在形態(tài)和神態(tài)上處于同一種狀態(tài)。

顧愷之山水畫(huà)介紹

顧愷之出生在風(fēng)景秀麗的江南水鄉(xiāng)，在自然風(fēng)景的熏陶與晉朝文人雅士風(fēng)格的影響下，使得他對(duì)山水畫(huà)有了更多的理解和體會(huì)。有人曾經(jīng)問(wèn)他會(huì)稽山川的美貌，他用“千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流”等詞匯來(lái)描繪了會(huì)稽山川的壯麗和秀美。在當(dāng)時(shí)對(duì)于風(fēng)景美感的體驗(yàn)不只是顧愷之一個(gè)人，但把主觀的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成山水畫(huà)的創(chuàng)造，他卻做出了很大的貢獻(xiàn)。

女史箴圖

顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)《女史箴》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，大部分是描寫(xiě)人物的特征和形象，單單在第3段的時(shí)候有山水畫(huà)的影子，里面的山石占據(jù)了很大的一個(gè)篇幅。山間中有雉雞在跳躍，有樹(shù)叢的顏色點(diǎn)綴。在作畫(huà)的畫(huà)法上面，山的形勢(shì)不斷重疊，筆法中的山的形狀有很大的變化，比起以往所畫(huà)的山形畫(huà)又有很大的進(jìn)步。

這幅畫(huà)雖然沒(méi)有脫離以人物為主題，但是能看出想要掙脫的痕跡。同時(shí)，它也表現(xiàn)出了東晉時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)特征，探索的狀態(tài)雖然還只是初始的階段，但是卻又是山水畫(huà)形成的很重要的階段。同樣它也表現(xiàn)出了顧愷之對(duì)山水畫(huà)的繪畫(huà)水平以及在人物畫(huà)中山水畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)。

他的人物畫(huà)的山水畫(huà)的趨勢(shì)最明顯是他所畫(huà)的詩(shī)人謝鯤，用石頭和泉水來(lái)表現(xiàn)出人物獨(dú)特的形象和性格。這個(gè)特點(diǎn)可能是一種很弱的暗示，但是卻有很深的意味，它能從中來(lái)表現(xiàn)出如何把人物畫(huà)與山水畫(huà)進(jìn)行融合，從而使得讓畫(huà)家從人物形象向山水觀點(diǎn)推移，最終形成獨(dú)立的山水畫(huà)。

畫(huà)家顧愷之的故事

顧愷之是東晉著名的繪畫(huà)大家，他擅長(zhǎng)畫(huà)人物畫(huà)和山水畫(huà)，在人物畫(huà)的方面他尤其擅長(zhǎng)畫(huà)女人像和女神像之類(lèi)的畫(huà)像。在人物的繪畫(huà)中，他的“畫(huà)睛”功夫非常了得。說(shuō)起這個(gè)畫(huà)睛的功夫，還有一段非常感人的傳說(shuō)故事。

顧愷之畫(huà)像

傳說(shuō)顧愷之一生下來(lái)他的母親就去世了，他從小是被奶媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大。顧愷之因?yàn)榉浅Ｂ斆?，又很活躍，大家都叫他為小虎子。小虎子跟其他孩子一樣，經(jīng)常跟小伙伴一起玩耍。有一天，小虎子聽(tīng)到別人在叫媽媽?zhuān)蝗幌氲阶约涸趺磸膩?lái)都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)媽媽?zhuān)谑蔷团艿郊抑袉?wèn)父親。父親先是騙他說(shuō)媽媽回外婆家了幾個(gè)月之后回來(lái)，但是小虎在盼了好久都沒(méi)有回來(lái)。父親只能告訴小虎子，你的母親死了回不來(lái)了。小虎子讓父親給他講母親的容貌形態(tài)，之后他便把父親說(shuō)的話記在了心中。

在等到小虎子長(zhǎng)大了點(diǎn)，他想要給母親畫(huà)像，父親覺(jué)得這是不太可能的事，因?yàn)樾』⒆佣紱](méi)看見(jiàn)過(guò)自己的母親。小虎子照著父親說(shuō)的開(kāi)始畫(huà)起了母親的畫(huà)像，剛開(kāi)始父親認(rèn)為畫(huà)哪哪不像，但是慢慢的手足像了，臉像了，身材像了，后來(lái)全身都像了，唯獨(dú)眼睛不像。小虎子并不灰心，天天畫(huà)眼睛，連續(xù)經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，眼睛終于也像了。從此，顧愷之最拿手的畫(huà)眼睛的功夫也就這樣出名了。

從這個(gè)故事中，我們可以得到一點(diǎn)啟示，無(wú)論做什么事情都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，顧愷之畫(huà)眼睛花了一年的時(shí)間，他用自己的經(jīng)歷來(lái)告訴我們什么叫做“持之以恒”。

關(guān)鍵詞： 顧愷之吃甘蔗